表千家十三代即中斎極めの箱書きがある古伊賀花入です。
時代を感じる見事な出来栄えの品です。
商品の状態を「目立った傷や汚れなし」としていますが、伊賀焼は、高温焼成による欠けやひび割れ、歪みなどが特徴の焼き物であり、評価されるポイントですので、何ら問題のない状態と考えています。しかし、感じ方は人それぞれですので、画像をよくご覧になり、納得の上、ご入札ください。

【サイズ】直径：約12.5cm 高さ：約25.5cm


古伊賀とは
三重県伊賀地方において，桃山時代以前に窯業が行われていたのか，そしてそれはどの時期に始まったものか，現在においても依然明確になっていない。桃山時代に茶の湯に用いることを前提として焼成された伊賀焼は，古伊賀と呼ばれ，筒井伊賀，藤堂伊賀，遠州伊賀とに区別されているが，そのそれぞれが何処で何時から何時まで焼かれていたのか，伝世しているそれぞれの古伊賀がどれであるのか，推測の域を出ない。桃山時代に，槇山窯，丸柱，上野城内の3ケ所で焼かれていたことが現在までの調査で明確になっているが，詳細については今後の窯跡調査を待たなければならない。
信楽においては，桃山時代よりかなり以前から雑器類が生産されていたことが知られているが，これらが焼かれていたことが想定される五位の木窯と，槇山窯とは隣接した位置にあり，使用された土にも，焼成の方法も差異は小さく，現在の時点において信楽で焼かれたとされている壺や甕の中に伊賀で生産されたものが存在する可能性は高い。一般的には，伊賀においても中世に窯業が既に行われていたとされている。
茶会記において，天正9年（1581）11月に「伊賀壺」が用いられたことが記されているのが確実な史料での初出で，好評を得て以後たびたび茶会記に「伊賀壺」は登場しているが，茶陶・伊賀の焼成は，古田織部の弟子で数寄者であった筒井定次が大和郡山から伊賀上野へ国替えとなった天正13年（1585）正月以降に始まったものと考えられてる。茶の湯の器として焼成された伊賀焼が用いられたことを記す最も早い記述は，桂又三郎氏によれば，天正15年（1587）正月24日の紀州徳川家旧蔵『利休自筆御茶会席』（『利休百会記』）に記述があることになるが，この徳川家旧蔵の記録を全面的に信用することはできず，茶陶・伊賀焼の開始は慶長年間にまで下る可能性もある。筒井定次が改易されたのが慶長13年（1608）であることから，筒井伊賀はこの年までに焼成されていたことになる。
藤堂伊賀は高次の時代，すなわち高虎が没した寛永7年（1630）以降ということになる。しかし筒井定次改易から寛永7 年まで領主であった高虎の時代の消息は伝わっていないが，高虎と古田織部や小掘遠州との交友関係からして高虎の時代も焼成されていたことを否定することは難しい。遠州伊賀については，寛永年間であろうと推測されるくらいで不明な点が多い。
茶の湯が「わび」という明確な理念を確立し，唐物嗜好から脱皮して，粗末な雑器を茶器に見立て，そして自らの好みに合う茶道具を創造していくことになるが，同じ意図から作陶された同時代の陶芸のなかでも豪壮な古伊賀は，破格の風情を持っている。
端正な形態を拒否した上に，さらに激しい炎の洗礼を受けて生じた歪みやひび割れ，偶然の窯変によってできた焦げ，ビードロ釉，そして強烈な作意を窺わせる　目などが見所となった古伊賀の花生や水指の風格は，他に類例を見ることができないほどの美しさを持っている。古伊賀は純粋抽象芸術の最も先駆けでもある。（もう何十年も前の話ですが、知り合いの元学芸員によると、京都で出た古伊賀に1億5千万円まで値段を提示したが、所有者に断られたことがあったそうです。）

表千家十三代即中斎とは
　昭和初期に代を継いだ十三代、即中斎は「現代茶道の祖」を呼ばれています。明治に生まれ、大正デモクラシーの自由な空気を吸い、戦中の重苦しい時代を生き抜き、戦後見事に現代茶道を築き上げた即中斎は、先代と同様、3つの時代を茶と共に生きた人物でした。
　即中斎が現代に残した最大の功績は、同門会の設立、昭和24年の表千家不審菴の財団法人化が挙げられます。同門会は戦中の昭和17年に発足、戦後の昭和40年までに全国化し、昭和50年に社団法人化しました。表千家不審菴自体を財団法人化したことについては、当時相当の煩悶があったと伝えられています。しかし、これにより組織が現代社会の実情に即したものになり、よりスムーズに茶の道を広める結果となりました。古式に囚われずに組織を刷新した即中斎の英断であったというべきでしょう。この二つの組織が両輪となり、現在の表千家の体制が整えられたことになります。 また、海外への展開にも力を入れており、戦中に京城、戦後にはハワイ、アメリカへと意欲的に展開したのも即中斎の功績とされています。
　即中斎は戦後の貧窮と混乱の中でも茶の道を失わず、むしろこの時代なればこそ茶を広めんとした剛毅の人でした。戦争の傷跡の癒えない日本各地の社寺仏閣を回り献茶の儀を数多く催しています。その回数も非常に多く、一時は半年に100回を越えることもありました。また、自身は古流を一途に貫いた厳しい人物でしたが、周囲にそれを感じさせない柔らかな茶を点てたそうです。戦中戦後の厳しい時代を生きた人なればこその茶の道であったのかもしれません。
　即中斎の好みは、時代が近いこともあり大変多く残されています。炉や丸卓、棚なども古流と現代様が美しく融合しており、見事な品が少なくありません。好みのさまを言葉にするならば、潔さ、緊張感。しかし、その緊張感は息が詰まるものではなく、むしろ心地よいものです。現代茶道に触れる人ならば、一度は手にしたい品々かもしれません