日本芸能伝承論/池田弥三郎/民俗文学序説・芸能の台本としての日本文学・文学伝承の機会・踏歌及び神楽・能その以前以後・怨霊執念物の謡曲拍卖-51maijp【ymi.cn】

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日本芸能伝承論/池田弥三郎/民俗文学序説・芸能の台本としての日本文学・文学伝承の機会・踏歌及び神楽・能その以前以後・怨霊執念物の謡曲

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日本芸能伝承論/池田弥三郎/民俗文学序説・芸能の台本としての日本文学・文学伝承の機会・踏歌及び神楽・能その以前以後・怨霊執念物の謡曲: 商品编号：h1073122110 【浏览原始网页】

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日本芸能伝承論/池田弥三郎/民俗文学序説・芸能の台本としての日本文学・文学伝承の機会・踏歌及び神楽・能その以前以後・怨霊執念物の謡曲

商品説明
	日本芸能伝承論/池田弥三郎/民俗文学序説・芸能の台本としての日本文学・文学伝承の機会・踏歌及び神楽・能その以前以後・怨霊執念物の謡曲昭和37年　322P　部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。あとがきあとがき折口信夫先生の最晩年、昭和二十七年度の慶応義塾大学における芸能史の講義題目は、「芸能伝承論」であった。その講義において先生は、民俗と芸能との関係を説き、芸能伝承を分類し、根本的事実としての「霊魂信仰」を説いて行かれた。しかし、病気で講義が中絶してしまったので、先生の「芸能伝承論」の構想の全容は、われわれに示されないままに終った。先生の芸能史は、個々の芸能それ自身を研究して、それを史的に排列叙述するという形のものではなかった。民俗的事実が、本来史的叙述に堪えにくいのとひとしく、史的時代区分によって、個々の芸能を位置づけて叙述することは、ほとんど無意味に近い。従って、先生の芸能史は、世間の常識となっている「史」といった形のものではなく、その意味では、芸能史という名称は適切でない。その上、戦後は歴史家の立場からする芸能の叙述の業績が多く出て、文字通りの芸能史が世間に増えて来たので、先生は、長年使いなれて来た芸能史の名を、そちらにゆずってしまって、柳田国男先生の「民間伝承論」に発する一連の名称として「芸能伝承論」の名を採用しようとせられたらしい。先生の芸能史研究の業績は、日本文学史研究の業績の一部を形成するものだと言っていい。少くとも、関連するところ、はなはだ深い。芸能史と言っても、完成した芸能、たとえば、武家の式楽となって固定した後の能楽、あるいは江戸三座成立以後の歌舞伎などは、先生の芸能史の中には正面切ってとり上げられて来ない。それは、先生の文学史が、時代時代の作品だけを、とび石伝いに叙述して行く形をとらないことを想起させる。文学を生み出した母体の展開を、残された作品の中にさぐろうとされている。そして、先生の芸能史研究、もしくは芸能個々の考察は、文学の母体の追及を主題としているといっていい。従って先生の芸能史は、時に、文学史以上に文学史であり、反対に、文学史を名告るものが、芸能史そのものであったりしている。 319 お探しの方、お好きな方いかがでしょうか中古品ですので傷・黄ばみ・破れ・折れ等経年の汚れはあります。表紙小傷、小汚れ。ページ小黄ばみ。巻頭と巻末に記名印あり。ご理解の上、ご入札ください。もちろん読む分には問題ありません。233772新k

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