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日本の鬼・日本文化探求の視覚/近藤喜博/鬼の由来・鬼の文化史・山の鬼・水のモノ・風神雷神・古代伝承と三輪信仰

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日本の鬼・日本文化探求の視覚/近藤喜博/鬼の由来・鬼の文化史・山の鬼・水のモノ・風神雷神・古代伝承と三輪信仰: 商品编号：q1183845973 【浏览原始网页】

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日本の鬼・日本文化探求の視覚/近藤喜博/鬼の由来・鬼の文化史・山の鬼・水のモノ・風神雷神・古代伝承と三輪信仰

商品説明
	昭和41年　328P　　部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。あとがきここ数年以来、雑誌などに執筆してきたものに、未発表のものを按配して筋を立てようとしたのが、この書物に他ならな私としては、比較的短篇にして平易と思われるものの中から採り上げたつもりであるが、さて書名を何としようかと言う段になって、はたと迷ってしまった。迷ったのには、私なりの理由はあったけれども、その揚句『日本の鬼』という書名にしてしまった。これでも何か物足らないものがあったからサブタイトルとして「日本文化探求の視角」をつけた。これを上梓しようとして、まず友人の某に見せた。ところが彼の曰く「これは君のデッサンだね」と。果してこれが私のデッサンかどうか、私にもよく分らない。しかし、これを私のデッサンだと思って下さるならば、別に異論はない。そうした面もなくはないからである。それを認めた上で、私の立場とでも言った点を言うならば、デッサンだからといって、一つの線、一つの点をゆるがせにした訳ではない。むしろ骨格形成のためのデッサンであるから、私なりに懸命に描いてきたと思っている。けれども、デッサンとしての気易さのためでもあろうか、時として如何にも自由なタッチに終始した場合もあろう。であるから一見して、飛躍らしいものが目につかぬでもない。その反面、焦点を集中しすぎ、やけに塗りつぶし素描としての面白さから逸脱したような場合も、無いとは言えなかった。だが少しは塗り上げておかないと、何を主張し、何を表現しようとするのかが分って貰えないと思われる事情もあったからである。こうして一冊に纏めて見ると、構造内部に於ける類似性とか同質性といった立場を重視しつつ、素材の分析と再編成には、特に深い考慮を払ってきたのであったから、そのためでもあろうか、素描的だと評されながらも、通俗的な所説との安易な妥協は、極力避けた。だからして書名に似合わず、学問的な匂は、かなり強いのではないのか。またそうした研究的なものを背景に、筋を通すようにしてきたことも事実である。けれども難解な表現は、つとめて緩和した積りである。にも拘らず理解しにくいと言われるならば、かかって私の表現力の弱さに起因しているのであり、もう一つは、如何にも真説らしく世間に横行している俗説を鵜呑みにしなかったことによる、理解の相違によるものだと思っている。仕方のないことだ。それについても、本書に於いて終始一貫したものがありとするならば、それは歴史学でもない、文学研究でもない、また民俗学でも、考古学でもない、といったような立場であったろう。それは一見、無立場的だということにもなろうが、しかしそうは言っても、やはり歴史の流れを説くことであったから、そうしたものを含めた上での、文化史学的な立場ということを、私は認めてきた。けれども私にとっては、虚構的なもの―それは一面文学的なものでもあろうか―に基づきながら、人間歴史の真実の一面を伝えようと試みた。テーマとして立てた鬼そのものが、既に虚構なのであって、こうした虚構への問題の発展には、それだけ新鮮さがあろうかとも考えるが、私の筆はとても、そこまでは到ってはいない。そうした場合、史学の正統から申すならば、何時、何処で、誰が何をしたのか、という歴史学の追究条件が、何時も揃っている訳ではない。特に古代発見の基礎的な場を築こうとする場合には、何時、誰が、何処でと言った条件ではとても捉えることは出来願い。そうした困難をもつ古代研究にあって‘私の立場は、当然、大体何時頃、或は何時代、大体どう言ったが、民衆が、何処の辺を舞台にして、どのような行動をしたかと言った大まかなものに限られねばならなかった。中古品ですので傷・黄ばみ・破れ・折れ等経年の汚れはあります。表紙小傷、小汚れ。目次部分に小書き込み・ご理解の上、ご購入ください。もちろん読む分には問題ありません。なお細部に至るまではチェックしきれない場合がありますので、書き込み・線引き・記名・蔵書印・値札等ある場合があります。ご理解の上、ご購入下さい。519533S

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