民衆仏教思想史論/大桑斉/心学五倫書などの教訓書や鈴木正三・浅井了意らの仮名草子を読み解き近松の心中浄瑠璃に至る思想史を構築する拍卖-51maijp【ymi.cn】

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民衆仏教思想史論/大桑斉/心学五倫書などの教訓書や鈴木正三・浅井了意らの仮名草子を読み解き近松の心中浄瑠璃に至る思想史を構築する: 商品编号：v1190012288 【浏览原始网页】

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民衆仏教思想史論/大桑斉/心学五倫書などの教訓書や鈴木正三・浅井了意らの仮名草子を読み解き近松の心中浄瑠璃に至る思想史を構築する

商品説明
	2013年-　417P　部数は少なそうです。　資料用にもいかがでしょうか。内容説明近世前期において人間を外部から束縛する権威を自己の心へ内在化し、主体性の獲得をめざした民衆の思惟を“自律”と捉え、仏教の唯心弥陀・煩悩即菩提説を基軸に、『心学五倫書』などの教訓書や鈴木正三・浅井了意らの仮名草子を読み解き、近松の心中浄瑠璃に至る思想史を構築する。目次第１部　近世初期民衆思想史研究―『心学五倫書』と仮名草子の心の主体性思想（概論　近世民衆仏教の形成；近世初期民衆思想史の視点と課題；因果法則の矛盾と心の主体性―『心学五倫書』の悪人富貴・善人貧苦と天心一体説；仏教の人間化と煩悩即菩提―仮名草子における恋・因果・無常・煩悩・菩提；人間の仏教的再把握―鈴木正三の唯心弥陀と世法即仏法；経験的合理主義と仏教―『清水物語』と『祗園物語』の儒仏論争；日本近世における自律の特質―小括）第２部　煩悩即菩提の思想史―浅井了意から近松へ（「牡丹灯篭」における煩悩即菩提；「牡丹灯篭」の原話と展開；恋を菩提の橋となし―『曾根崎心中』の煩悩即菩提；都市文化のなかの聖と性）著者等紹介大桑斉［オオクワヒトシ］１９３７年、石川県生まれ。金沢大学法文学部卒業。大谷大学大学院文学研究科博士課程満期退学。博士（文学）。大谷大学教授を経て、大谷大学名誉教授。専攻、日本近世宗教思想史あとがきあとがき大谷大学から博士(文学)の学位を受領してからちょうど満二十年になる。学位請求論文は公刊しなければならないとは承知していたものの、様々な事情や思惑の内にずるずる延びて、今に至ってようやく義務を果たすことができた。本書の第一部がそれである。一九九一年春だったと思うが、時の大谷大学学長と大学院研究科長から、学位請求論文を提出せよとの要請を受けた。その前年に最初の論文集『日本近世の思想と仏教』を上梓して一息ついていた直後だったから、大変に困惑した。その論文集の焼き直しでもといわれたが、それは意に染まず、目下検討中の課題を改めて構成しなおしてと返答した。本書第一部の概論とした「近世民衆仏教の形成」を依頼されて執筆中だったし、そのベースになった本書第一部序章~第二章を構想中だったからである。一九八〇年代前半期に検討していた藤原惺窩を中心とする思想史研究が、後半期から仮名草子の『恨の介』や『浮世物語』に向かい、そこから民衆思想史における煩悩即菩提というテーマを具体化しようとしていたのである。学位論文のテーマもそのようにして近世初期の民衆思想史となった。学位請求論文は、急遽書くことになった長編論文であり、しかもこのテーマに取り組んでから十分な時間を経過していないこともあって、踏み込みが足りない、いい足りない、物足りないなど、学位を受領しながら刊行を躊躇していた。その内に、なにか書かねばならない機会が来るたびに、一章ごとに切り売りしてきた。こうして原形が相当に変更されてしまい、一冊とするには問題が残るようになってしまった。さらには、このテーマにとって不可欠でありながら、まだ論文化していない浅井了意や近松に取り組み出したので、またまた刊行が遠のいお探しの方、お好きな方いかがでしょうか。中古品ですので傷・黄ばみ・破れ・折れ等経年の汚れはあります。表紙小傷程度で特に目立った傷や汚れはありません。ご理解の上、ご入札ください。もちろん読む分には問題ありません。281622S

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