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排除される知社会的に認知されない科学ロイ・ウォリス編青土社科学的創造論VS進化論超心理学は科学かエディンバラ骨相学論争逸脱科学他

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排除される知社会的に認知されない科学ロイ・ウォリス編青土社科学的創造論VS進化論超心理学は科学かエディンバラ骨相学論争逸脱科学他: 商品编号：v807909425 【浏览原始网页】

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排除される知　社会的に認知されない科学

ロイ・ウォリス　編

青土社

1986年初版

388ページ

※絶版

【目次】より

はじめに　Ｒ・ウォリス

●科学的〈創造〉論　VS　進化論　Ｅ・バーカー

進化論パラダイムの確立

受容性の文化的風潮

〈創造〉科学の発展

アメリカにおける〈創造〉科学

科学と聖書に対する態度

〈創造〉科学の議論

〈創造〉科学に対する受容

他の人々への態度

〈創造〉論と教育

結び

●医学の「成功」と占星術の「失敗」　Ｐ・Ｗ・Ｇ・ライト

占星術と医学の運命

医学の状況

二つの営みの比較

占星術と医学の分離

成功と失敗の理由

●大海蛇目撃事件　Ｒ・ウェストラム

大海蛇の目撃

大海蛇体験の報告

拡大しつづけるデータ・ベース

科学者は大海蛇の目撃をどう評価するか？

結び

●エデインバラ骨相学論争　Ｓ・シェイピン

骨相学教義と起源

エディンバラにおける社会的利害と骨相学

エディンバラ論争における解剖学の役割

額の洞　外観と脳の形は対応するのか？

皮質の回転部　脳の表面を区分できるのか？

脳のの繊維質　脳の各部分をどう結びつけるのか？

小脳の歯状体　「愛」の器官はどうみえるのか？

社会的利害と専門知識

●超心理学は科学か？　Ｈ・Ｍ・コリンズ、Ｔ・Ｊ・ピンチ

はじめに

科学における対立のあり方と議論装置

本質的な議論装置における正当化と拒否の戦略

科学的「記号装置」と高度な実験装置の使用／にべもない拒絶／哲学的「記号装置」の使用／非科学的な信念との結びつき／「超心理学はつまらないものだ」という非難／方法論的規則への攻撃／普通の科学的方法との比較／「イカサマ」仮説

付随的な議論装:における正当化と拒否の戦略

「変身」／研究資金の出所／人身攻撃的な議論／エピソード的な証拠の誇張／正統的出版物への掲載拒否／正統的出版物への掲載効果の打ち消し

レヴィ事件

結び

●パラダイム転換における関心の役割　Ｂ・バーンズ、Ｄ・マッケンジー

歴史家の役割

手段としてのパラダイム

「関心」が判断を規定する

社会的関心と道具的関心

●逸脱科学に関する考察　Ｒ・Ｇ・Ａ・ドルビー

序

逸脱科学の社会的基盤

科学における正統性と逸脱性

エリート科学者層における逸脱科学

比較的低いランクの科学者層における逸脱科学

一般大衆の間での逸脱科学

一九世紀なかばの英国の場合

宗教集団（カルト）内における逸脱科学

セクトにおける逸脱科学

合理性のもう一つの形態としての逸脱科学

逸脱科学の問題点と展望

訳者あとがき

【はじめに】より一部紹介

　科学的知識（あるいは科学の周辺にある知識）の受容や否認という問題を社会学的に取り扱わなければならないとはつい最近までほとんど考えられてこなかった。社会学者たちは、科学的知識という雛解な知識については科学者がもっともよく知っていると考え、科学者の見解にはうやうやしく従ってきた。すなわち科学者が一般に認めている知識は、「科学的方法」という非の打ち

どころのない手段によって把握された「真理」であると考えられてきたのである。科学という領域においては、論理と専門的手順によって、科学的知識の現在の内容に対して完全な正当化と十分な説明がなされているというように信じられてきた。

　それゆえ科学的知識の形成過程の分析に関して、社会学が果たす役割はきわめて限定されていると考えられ、次のような点が科学的な知識の形成にかかわるものとして探求を認められてきたにすぎない。たとえば、科学者の出自と科学的な創造性との関係や、ある国の科学の逸脱に関してその国の政治や経済が与える影響が調べられた。あるいはまた、科学的知識からの逸脱や、科学的知識の形成に関して広く一般に認められている規則と手順からの逸脱などをもたらすものとして、イデオロギー的偏見、社会的影響、「非合理的な」態度が問題にされてきた。これに対し、科学的知識の内容それ自体を社会学的に説明することはできないと考えられてきた。誤った信念や、非合理的な新年であれば社会学的に説明できる、あるいは、有名なヴェリコフスキー事件の際にみられたような、科学者の行動を統制していると一般に考えられている規範に違反する「非合理的な」行動なども社会学的に説明できるが、真なる信念や「合理的な」信念については社会学的に説明することはできない。そうではないと主張することは、悪しき相対主義に陥るものとされた。「科学的方法」を疑問視することは、自らの議論の基盤自体を堀り崩すものである。というのも、「科学的方法」が知識に確固たる基礎を与えないとすれば、社会学者の懐疑論的な主張自体に対し、いったい何が基礎を与えるというのだろうか。

　科学的知識を信頼しきったこのような見方に対して、トーマス・クーンの大胆な挑戦が衝撃を与え、そうした見方からの解放を促した。その結果として最近になって、社会学者や歴史家は、科学者による真理主張を方法論的「不可知論」の立場からみるようになった。またポパーは。自らは知識の社会学に反対しているにもかかわらず、帰納と検証主義に対する批判を通して知識の社会学への障壁の一つを取り除いた。すなわちポパーが示したように、科学的命題の真理性が絶対確実なものではないとすれば、真なる命題と偽なる命題とを区別して両者を違ったように説明するための規準が存在しないことになる。だがしかし、命題が真かどうかではなくその命題の導出のされ方が科学においては問題なのである、という主張が相対主義の批判としてはまだ残っていた。しかし、かなり最近になって、反証主義に対する批判によって次のことが示された。信念に対する論理的に完璧な根拠というようなものは原理的に存在しない。現実に採用されている根拠は多くの重要な点で決定的に規約的なものであり、どれを採用するかの決定は第一線の科学者の直観に基づいて専門家の間でなされる、ということが示されたのである。（以下略）

★状態★

1986年のとても古い本です。

カバー外観は上の方に経年やけあり、通常保管によるスレ程度、カバー袖に縦方向の折目、天小口経年並ヤケしみありますが、目立った書込み・線引無し、問題なくお読みいただけると思います。（見落としはご容赦ください）

＜絶版・入手困難本＞オークションにも滅多に出ない、貴重な一冊です。

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